（一）论主回向为共凡夫

《往生论》言：

我作论说偈，愿见弥陀佛。

普共诸众生，往生安乐国。

《往生论注》明：

此四句，是论主回向门。

“回向”者：回己功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。

接着昙鸾大师自设问答：

问曰：天亲菩萨“回向章”中言“普共诸众生，往生安乐国” ，此指共何等众生耶？

答曰：案王舍城所说《无量寿经》， “佛告阿难，十方恒河沙诸佛如来，皆共称叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；

唯除五逆，诽谤正法” 。案此而言，一切外凡夫人，皆得往生。

又如《观无量寿经》，有九品往生。下下品生者……以此经证，明知下品凡夫，但令不诽谤正法，信佛因缘，皆得往生。

引用《大经》及《观经》证明一切凡夫，只要不诽谤正法，信佛因缘，都能往生，因而也都是天亲菩萨回向所共的对象。诽谤正法者，究竟能不能往生，在下卷“观如来三业功德”仍有说明；

就这一段，须特别注意净土门回向之意义。

《往生论注》明回向，先就普通意义说明“回己功德，普施众生，共生安乐国” ，但从接下来所引《大经》第十七愿、第十八愿成就文，可知是阿弥陀佛回向其名号功德给众生，令众生往生。

天亲菩萨自己修五门行所得功德，毕竟来自阿弥陀佛名号，而所谓“回己功德，普施众生” ，不过是将自己所得这句名号功德，辗转介绍给众生，令众生与己同得而已。由此之故，得名“巧方便回向” ，得名“易行道” ，成为净土门“愿生心之菩提心” ；

下劣凡夫才能与高位菩萨同修“回向” ，同发“菩提心” ，同生安乐国，此皆因弥陀“巧方便回向”故。

若非如此，不仅凡夫有不能修回向行、不能发菩提心之憾，菩萨回向也成无源之水，诸佛称叹也成无益虚言， “无量寿佛威神功德”也成徒设无功，凡夫称名往生更不可能。

此净土门回向义，后来之善导大师说：

1.自信教人信，大悲传普化。

2.愿以此功德，平等施一切；

同发菩提心，往生安乐国。