（二）名号之德用

既以称名为本，此称名有何殊胜？昙鸾大师对此有丰富的阐释。就名号之具德，《往生论注》言：

1.名即法。

2.如来即“真实功德”相。

3.如来是“实相身” ，是“为物身” 。

4.十念者，依善知识方便安慰，闻“实相法”生。

5.阿弥陀如来“方便庄严真实清净无量功德名号” 。

6.阿弥陀如来“至极无生清净宝珠名号” 。

7.阿弥陀如来“至德名号” 。

8.十念者，明“业事成办” 。

9.十念业成。

10.缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。

所谓“名即法” ，名号本身即是佛体，因而即是“实相身” “为物身” ，即是“实相法” ，即是“真实功德” ，即是“方便庄严真实清净无量功德” ，即是“至极无生清净宝珠” ，即是“至德” ，即是“佛愿力” ，即是“业成” ，即是“往生” 。

就名号之功用，仅举《往生论注》之显文：

1.名字为佛事。

2.若人但闻安乐净土之名，欲愿往生，亦得如愿。此名悟物之证也。

3.彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。

4.此如来名号，及彼国土名号，能止一切恶。

5.若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中，罪灭心净，即得往生。

6.诽谤正法……种种诸苦众生，闻阿弥陀如来至德名号，说法音声，如上种种口业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等口业。

7.阿弥陀如来无上宝珠，以无量庄严功德成就帛裹，投之于所往生者心水，岂不能转生见为无生智乎！

8.十念者重，重者先牵，能出三有。

又，《赞阿弥陀佛偈》言：

若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。

设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。

弥陀名号：能为佛事，能悟物，能破一切无明，能满一切志愿，能止一切恶，能灭无量生死罪，能净浊心，能得大利，能具足功德宝，能不复退，能得往生，能救度谤法，能解脱业缚，能出三有，能入如来家，能转无生智，能平等成佛。诚然，万德万能之名号！