第十一大门中，略作两番料简：
第一，劝一切众生托善知识作向西意；
第二，辨死后生缘胜劣。
第一，劝托善知识者：依《法句经》，与众生作善知识：“有宝明菩萨白佛言：‘世尊，云何名为善知识也？’佛言：‘善知识者，能说深法，谓空、无相、 无愿、诸法平等、无业无报、无因无果、究竟如如、住于实际。然于毕竟空中，炽然建立一切诸法，是为善知识。善知识者，是汝父母，养育汝等菩提身故；善知识 者，是汝眼目，能见一切善恶道故；善知识者，是汝大船，运度汝等出生死海故；善知识者，是汝絙绳，能挽拔汝等出生死故也。’”
又劝：“虽与众生作善知识，必须归西。”何以故？由住斯火界，违顺境多，多有退没，难出故也。是故舍利弗于此发心，修菩萨行，已经六十劫；逢恶知识 乞眼因缘，遂即退转。故知火界修道甚难，故劝归西方。一得往生，三学自然胜进，万行普备。故《大经》（卷下意）云：“弥陀净国，无造恶之地如毛发许也。”
第二，次辨众生死后受生胜劣者：此界众生寿尽命终，莫不皆乘善恶二业，恒为司命狱卒、妄爱烦恼相与受生，乃从无数劫来未能免离。若能生信，归向净土，策意专精，命欲终时，阿弥陀佛与观音圣众，光台迎接。行者欢喜随从，合掌乘台，须臾即到，无不快乐，乃至成佛。
又复，一切众生造业不同，有其三种，谓上中下，莫不皆诣阎罗取判。若能信佛因缘，愿生净土，所修行业，并皆回向，命欲终时，佛自来迎，不干死王也。