二、信弥陀救度定往生
然而，幸好有阿弥陀佛古佛出世，他发愿就是要救度这样的众生。所以善导大师又说：
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
我们这样的众生，依靠弥陀那样的法，就不是“无有出离之缘”了，就变成“有出离之缘”了，而且“定得往生”，现在就确定能够出离，能够往生弥陀净土。
善导大师这种解释是有传承的。善导大师传承于道绰大师，道绰大师传承于昙鸾大师，昙鸾大师传承于龙树菩萨、天亲菩萨。
道绰大师对十八愿的解释也同样是以下品下生来解释。道绰大师说：
若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。
这段法语很显然也是以下品下生的经文来解释第十八愿，就机、就法、就利益都很贴切。
“若有众生，纵令一生造恶”，这十个字是解释第十八愿所讲的“十方众生”，十方的众生是“纵令”、可能会“一生造恶”，犯五戒，作五恶，乃至十恶、五逆、谤法都有可能，都在“一生造恶”之内。这样的众生，临命终的时候，即使“乃至十念”也能往生。这也显示，临终之机乃至十念都能往生了，何况平生之机现在已经念佛，而且一辈子相续念佛呢！这就是所谓“举恶摄善，举下摄上，举少摄多”，使所有的众生都有希望，都有安慰，显示净土法门对一切众生广开接引之门，是充满着光明希望，绝无黑暗、绝望、不安。
如果是超凡入圣的圣人，不可能会“纵令一生造恶”，所以，道绰大师解释的“纵令”这两个字，很能显示阿弥陀佛的无缘大慈、同体大悲，也很能令念佛之人无有恐惧、彻底安心。