二十、从配流上洛之后开示之法语

二十、从配流上洛之后开示之法语

决定往生之人有二品类:

一者:具足威仪,心仰弥陀本愿,口常念佛相续。四种威仪现遁世之相,三业所作备出离之要。外现贤善精进之相,内无愚痴懈怠之心。行为无缺,渡世不 疑。心志坚固,不谄利养,不思名闻;无贪嗔邪伪,无奸诈百端;无杂毒之污,无不可之失。诚然,外仪精进,内心贤善,内外相应,一向愿往生之人,是决定往生 人也。如斯上根之后世者,末代甚稀。

二者:外虽不现殊胜之相,内却不起名利之思。深嫌三界,厌心铭肝;欣慕净土,愿心彻髓。信知本愿,胸中欢喜;愿生极乐,念佛不怠。身虽杂于世俗,驰 于世务,如随在家,似仿利养,随逐妻子,行仪更无遁世之相。然而,往生之心,片刻不忘;身口二业,让于意业。以经营世务为往生资粮,以妻子眷属为知识同 行。体力日减,喜往生之期渐近;余命夜促,知娑婆之离不远。此命终时,是生死之了;此体舍时,是烦恼之断。弥陀影现紫云之上,行者期于此时往生;跏趺端坐 观音之莲,刹那生于极乐净土。

是故,疾哉往生,希大命速终;慕哉极乐,盼此寿早尽。悔哉我心,以生死为家,恶业常驱使;喜哉我愿,还涅槃之都,四生仰为主。如是之事,常怀心中,永不废忘。

设使逢缘遇境,有庆、有喜、有怒、有厌、有惜、有耻、有怜、有妒;虽有如斯等心,知此是犹如春梦之秽土习癖,不受其惑,弥增厌心;旅途凄凉之野宿, 切望黎明之早启。旁观虽不特知后世者,身亦受染于世间;然而此心,唯乘弥陀之本愿,成为静默往生人。此是真实后世者,时机相应决定往生人也。

如是二人之心性,阿弥陀佛劝言“至心”,释迦如来说为“至诚心”,善导和尚释为“真实心”也。

 

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