（三）《阿弥陀经》释
《阿弥陀经》者：先说极乐依正之功德，是为发起众生愿乐之心故也。后明往生之行，显示以少善根不能往生，唯执持阿弥陀佛之名号，一日七日，即得往生。又虑众生不信此事，六方各有恒沙诸佛，同伸舌相于大千而证诚之。善导和尚于《《观念法门》释言：
若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
然则，若疑此事者，非唯怀疑弥陀本愿，亦疑释尊所说也；疑释尊所说者，即是疑六方恒沙诸佛之所说也；即是遍覆大千之舌相坏烂也。
又，若信此事者，非唯信弥陀之本愿，亦信释尊所说也；信释尊所说者，即是信六方恒沙诸佛所说也；信一切诸佛所说者，则是信一切法矣；信一切法者，即是信一切菩萨，此即信一切三宝矣；此信者广大之信心也。善导和尚言：
为断凡夫疑见执，皆舒舌相覆三千。
共证七日称名号，又表释迦言说真。
六方如来舒舌证，专称名号至西方。
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
心心念佛莫生疑，六方如来证不虚。
三业专心无杂乱，百宝莲华应时现。