第十四章 诸佛证诚章

第十四章 诸佛证诚章

——六方恒沙诸佛,不证诚余行,唯证诚念佛

善导《观念法门》云:

又如《弥陀经》云:

六方各有恒河沙等诸佛,

皆舒舌遍覆三千世界,说诚实言:

“若佛在世,若佛灭后,

一切造罪凡夫,

但回心念阿弥陀佛,愿生净土,

上尽百年下至七日一日,干声三声一声等,

命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。”

如上六方等佛舒舌,

定为凡夫作证,罪灭得生。

若不能依此证得生者,

六方诸佛舒舌,

一出口以后,终不还入口,自然坏烂。

同《往生礼赞》引《阿弥陀经》云:

东方如恒河沙等诸佛,南西北方及上下,

一一方如恒河沙等诸佛,

各于本国,出其舌相,遍覆三千大千世界,

说诚实言:

“汝等众生,

皆应信是,一切诸佛所护念经。”

云何名“护念”?

“若有众生,称念阿弥陀佛,

若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,

必得往生;

证诚此事故名《护念经》。”

又云:

六方如来舒舌证,专称名号至西方。

到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰。

同《观经疏》引《阿弥陀经》云:

又十方佛等,恐畏众生不信释迦一佛所说,

即共同心同时,

各出舌相,遍覆三千世界,说诚实言:

“汝等众生,皆应信是,释迦所说、所赞、所证:

一切凡夫,

不问罪福多少,时节久近,

但能上尽百年,下至一日七日,

一心专念,弥陀名号,

定得往生,必无疑也。”

同《法事赞》云:

心心念佛莫生疑,六方如来证不虚。

三业专心无杂乱,百宝莲华应时见。

法照禅师《净土五会法事赞》云:

万行之中为急要,迅速无过净土门。

不但本师金口说,十方诸佛共传证。

私问曰:何故六方诸佛证诚,唯局念佛一行乎?

答曰:若依善导意,念佛是弥陀本愿,故证诚之。余行不尔,故无之也。

问曰:若依本愿证诚念佛者,《双卷》《观经》等说念佛时,何不证诚乎?

答曰:解有二义,一解云:《双卷》《观经》等中,虽说本愿念佛,而兼明余行,故不证诚;此经一向纯说念佛,故证诚之。二解云:彼《双卷》等中,虽无证诚之言,此经已有证诚。例此思彼,于彼等经中所说念佛,亦应有证诚之义。文在于此经,义通于彼经。故天台《十疑论》云:

又《阿弥陀经》《大无量寿经》《鼓音声陀罗尼经》等云:释迦佛说此经时,有十方世界,各恒沙诸佛,舒其舌相,遍覆三千世界,证诚一切众生,念阿弥陀佛,乘佛本愿大悲愿力故,决定得生极乐世界。

 

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