第十四章 诸佛证诚章
——六方恒沙诸佛，不证诚余行，唯证诚念佛
善导《观念法门》云：
又如《弥陀经》云：
六方各有恒河沙等诸佛，
皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：
“若佛在世，若佛灭后，
一切造罪凡夫，
但回心念阿弥陀佛，愿生净土，
上尽百年下至七日一日，干声三声一声等，
命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。”
如上六方等佛舒舌，
定为凡夫作证，罪灭得生。
若不能依此证得生者，
六方诸佛舒舌，
一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
同《往生礼赞》引《阿弥陀经》云：
东方如恒河沙等诸佛，南西北方及上下，
一一方如恒河沙等诸佛，
各于本国，出其舌相，遍覆三千大千世界，
说诚实言：
“汝等众生，
皆应信是，一切诸佛所护念经。”
云何名“护念”？
“若有众生，称念阿弥陀佛，
若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，
必得往生；
证诚此事故名《护念经》。”
又云：
六方如来舒舌证，专称名号至西方。
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
同《观经疏》引《阿弥陀经》云：
又十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，
即共同心同时，
各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言：
“汝等众生，皆应信是，释迦所说、所赞、所证：
一切凡夫，
不问罪福多少，时节久近，
但能上尽百年，下至一日七日，
一心专念，弥陀名号，
定得往生，必无疑也。”
同《法事赞》云：
心心念佛莫生疑，六方如来证不虚。
三业专心无杂乱，百宝莲华应时见。
法照禅师《净土五会法事赞》云：
万行之中为急要，迅速无过净土门。
不但本师金口说，十方诸佛共传证。
私问曰：何故六方诸佛证诚，唯局念佛一行乎？
答曰：若依善导意，念佛是弥陀本愿，故证诚之。余行不尔，故无之也。
问曰：若依本愿证诚念佛者，《双卷》《观经》等说念佛时，何不证诚乎？
答曰：解有二义，一解云：《双卷》《观经》等中，虽说本愿念佛，而兼明余行，故不证诚；此经一向纯说念佛，故证诚之。二解云：彼《双卷》等中，虽无证诚之言，此经已有证诚。例此思彼，于彼等经中所说念佛，亦应有证诚之义。文在于此经，义通于彼经。故天台《十疑论》云：
又《阿弥陀经》《大无量寿经》《鼓音声陀罗尼经》等云：释迦佛说此经时，有十方世界，各恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千世界，证诚一切众生，念阿弥陀佛，乘佛本愿大悲愿力故，决定得生极乐世界。