第十三章 多善根章
——以念佛为多善根，以杂善为小善根
《阿弥陀经》云：
不可以少善根福德因缘，得生彼国。
舍利弗，
若有善男子善女人，
闻说阿弥陀佛，执持名号，
若一日，若二日，若三日，若四日，
若五日，若六日，若七日……一心不乱，
其人临命终时，
阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，
即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。
善导释此文云：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
七日七夜心无间，长时起行倍皆然。
临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲。
坐时即得无生忍，一念迎将至佛前。
法侣将衣竞来着，证得不退入三贤。
私云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”者，诸余杂行者，难生彼国，故云：“随缘杂善恐难生”。“少善根”者，对多善根之言也。然则杂善是少善根 也，念佛是多善根也。故《龙舒净土文》云：襄阳石刻阿弥陀经，乃隋陈仁棱所书，字画清婉，人多慕玩。自一心不乱而下云：“专持名号，以称名故，诸罪消灭， 即是多善根福德因缘。”今世传本脱此二十一字。
非啻有“多少”义，亦有“大小”义：谓杂善是小善根也，念佛是大善根也。亦有“胜劣”义：谓杂善是劣善根也，念佛是胜善根也，其义应知。