第七章 摄取章
——弥陀光明不照余行者,唯摄取念佛行者
《观无量寿经》云:
无量寿佛有八万四千相,
一一相中各有八万四千随形好,
一一好中复有八万四千光明,
一一光明遍照,十方世界,
念佛众生,摄取不舍。
同经《疏》云:
从无量寿佛,下至摄取不舍以来,
正明观身别相,光益有缘。
即有其五:
一明相多少,
二明相好多少,
三明光多少,
四明光照远近,
五明光所及处,偏蒙摄益。
问曰:
备修众行,但能回向皆得往生,
何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?
答曰:
此有三义:
一明亲缘:
众生起行,口常称佛,佛即闻之;
身常礼敬佛,佛即见之;
心常念佛,佛即知之。
众生忆念佛者,佛亦忆念众生。
彼此三业不相舍离,
故名亲缘也。
二明近缘:
众生愿见佛,
佛即应念,现在目前,
故名近缘也。
三明增上缘:
众生称念,即除多劫罪,
命欲终时,佛与圣众,自来迎接。
诸邪业系,无能碍者,
故名增上缘也。
自余众行,虽名是善,
若比念佛者,全非比校也。
是故诸经中,处处广赞念佛功能,
如《无量寿经》四十八愿中,
唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中,
一日七日,专念弥陀名号得生,
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此经定散文中,
唯标专念名号得生,
此例非一也。
广显念佛三昧竟。
《观念法门》云:
又如前身相等光,一一遍照十方世界。
但有专念阿弥陀佛众生,
彼佛心光,常照是人,摄护不舍,
总不论照摄余杂业行者。
私问曰:佛光明“唯照念佛”者,“不照余行”者,有何意乎?
答曰:解有二义,一者亲缘等三义如文。二者“本愿义”:谓余行非本愿,故不照摄之,念佛是本愿,故照摄之。故善导和尚《六时礼赞》云:
弥陀身色如金山,相好光明照十方。
唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。
又所引文中言“自余众善虽名是善,若比念佛者全非比校也”者,意云是约净土门诸行而所以比论也。念佛是既二百一十亿中所选取妙行也,诸行是既二百一十亿中所选舍粗行也,故云“全非比校”也。又,念佛是本愿行,诸行非本愿,故云“全非比校”也。