夏至日的“目的颤抖”

夏至日的“目的颤抖”
又到了年复一年的夏至日。有中医常识的都知道，冬至日、夏 至日应该好好休息，因为夏至一阴生，阳长至极，是阴阳转换的重 要节点，好好的将养休息，可使阴阳转换平顺，否则后半年可能都 会身体受影响，易得病，好比中午午时应该稍微午休，使一天里的 阴阳转换平顺，否则整个下午就会无精打采。
但是我却发现自从学了中医，了解到至日对于身体攸关甚 大之时，反而到这一天总会休息不好。或者猫啊狗啊叫吵得睡 不着，或者天气冷啊热啊睡不着，或者心里琢磨一件事什么的 睡不着……
今天在跟大家闲聊的时候我提起这个怪事，佛宣听了便说： “这不就是心理学上的目的颤抖嘛？”
“目的颤抖”？这名词我还是头一次听说，马上去问“百度 上师”——
“目的颤抖：也叫‘穿针心理’，心理学家们曾做过这样一个实 验：在给缝衣针穿线的时候，越是全神贯注地努力，线越不容易穿 入。一个人由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以 轻松完成的事情搞砸了。”
 嗯，果然不错。
我就属于对夏至关注过度了，平时睡觉根本不注意的猫啊狗 啊叫声，冷啊热啊什么的，在这一天就特别扰人。本来想比平时睡 得更好，越关注吧，反而越是睡不好。尤其当年在学校那几年，一 到冬至夏至，整个校园笼罩的气氛下有声无声的都趴在你耳边说： 晚上一定得好好睡，早早睡哦，不然后半年可就毁于这一天啦！结 果呢，平时11点才睡，这一天8、9点便躺在床上，睡早了，并睡不 着，辗转反侧，不断地问自己：怎么还没着呢？你在想什么呢？你 怎么还醒着？喂！已经11点啦！你听，别人早就睡着了！你想让后 半年都毁在这一个晚上吗？……哎呀，一直问到两三点才迷迷糊 糊睡着，就算睡着了也是很浅的。第二天，整个人就都不好了……
目的性过强，反而让自己很紧张；太想休息好，反而就休息不 好。像近两年离开学医的环境了，身边这样的气氛变淡了，睡眠反 而好了很多。有时甚至干脆完全忘了还有这回事，在那一年的至 日睡得便呼呼的。
这个“目的颤抖”其实很普遍，我小时候曾有一次特别深刻的 感受。小学一次语文课上，老师教大家学查《新华字典》，教完后， 老师说：咱们比下赛，看看谁查的最快，冠军可得一个很好的笔记 本。老师在黑板上写上一些字，于是一声令下，全班到处都是“哗啦 啦”的翻书声，那时我就突然发现自己呼吸急促，手不停地抖，平时 十几秒就能查到的，怎么都查不到，甚至抖到字典不住地往地上掉。 四下里望望，原来不止我一个人这样，很多小伙伴们都这样。
 信手拿起一个杯子喝水，这只是一个极其自然的动作，正常 情况下，脑子里根本不会分别整个动作过程，可如果你面前一个 摄像头对着你呢？可能有人便不那么自然了；人在拍照时会显得 不自然，也是这个道理，因为心中太想留下一张好看的脸在照片 上了；有些人对于考试，越逢大考越易发挥失常，亦是此理，太想 考好了，反而考不好。
其实古人也彻知此理，庄子的《大宗师》里说到一个寓言说： 一个博弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致，百发 百中；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子称之为“凡外重者内 拙”。太执著外物，内心便会变得笨拙。
目的颤抖，这个人类普遍的心理现象。以佛教来看，是因为 当心中执著某种外物或某一目的时，心中便起挂碍，有挂碍则有 恐怖，恐怖什么呢？生怕失败，生怕得不到。在中医上，七情中之 “恐”是对应五脏中的肾的，比如大的恐惧会伤肾气，而《内经》 又说：“肾之动在栗”（原文为：肝之变动为握，心之变动为忧， 脾之变动为哕，肺之变动为咳，肾之变动为栗）。人在恐惧的时候 会不由自主的颤栗（中医上很多和颤抖有关的病也都是从肾来论 治）。所以，目的颤抖就是这么来的，目的心越强，恐惧也越大，颤 抖的也就越厉害。
人生是由一念一念心，一个一个动作组成的。一念执着，一念 挂碍；一念挂碍，一念恐惧；念念执着，念念挂碍；念念挂碍，念 念恐惧；外重之者，身心便忧惧难安，反而越难达到自己的目的。
 为什么有人一辈子过得都很焦灼，很紧张，不放松，不洒脱，不自 然？不得不说其人处于全然的目地颤抖之中。
因此，人若真心想过好生活，真心想达到目的，反而不能太看 重目的，反而需要看淡它，这看似像是悖论，但事实就是这样。人 生最佳的状态，不是像打了鸡血，高呼生命的目标和意义，高挥着 拳头跺着脚，自己给自己鼓劲。反而是平平淡淡，平平静静，坦然 安详，过一天算一天，好也罢，歹也罢，成也行，败也行。如此不 仅过得轻松自在，反而能将自我潜能发挥地淋漓尽致，丝毫不受 这种目的颤抖的影响，结果反而自然趋向于成功。正所谓——“我 本无心，有所期冀，无量成功，自然而至”。
古人又说：嗜欲重而天机浅。人如果太沉溺于现实的世界，目 的太多，目的性太强，心灵与世界毫无距离，便很难让心空灵，便要 日日呼吸也急促，手脚也颤栗，生活在严重的“目的颤抖”之中。
而念佛人的“厌离娑婆，欣求极乐”，恰能保证一颗心与娑婆 世界保持一个不远不近的距离，得失荣辱，并不经心。一般人往往 会认为这样心态下的人太消极了，肯定过不好生活，其实恰恰相 反，念佛人的心情是释然放松的，身心是自然无畏的，每一个动作 都像信手拾起桌上的杯子喝水一般洒脱自然，做事就是做事，抱 元守一，专注不二，心无旁骛，不掺杂些许功利计果之心，故而其 能力的发挥是全然彻底的，当然也就比世间人更容易成就事功。 同时拥有虔诚念佛人和世间成功人士之双重身份者有很多，便是 其明证。