四、一者深信自是凡夫

善导大师是净土宗的开宗祖师，公认为阿弥陀佛的化身。在《观经四帖疏》中，大师对净土信心的阐释，渗透着净业行人特有的宗教情怀：

一者决定深信：

自身现是罪恶生死凡夫，

旷劫以来，常没常流转，

无有出离之缘。

无始劫来，我们在六道之中随业流转，久而久之，习非成是，长醉不醒，被地狱、饿鬼、畜生之苦所煎熬，如佛所说“受苦无穷，无有出期”。

今世幸得人身，可谓千载难逢。但是，品尝着生活的甜蜜，我们竟忘记了轮回的存在，大好光阴在身边白白流走。

更糟的是，我们始终抱持着一个错觉：我心地这么善良，没做过什么坏事。

事实上，我们正是由恶业所感而来此浊恶的世间，执著着自我的利益，抱持着自我的见解，无时无刻不在造作罪业。纵能值遇戒定慧正法，也因智慧暗钝、意志不坚而一再退转堕落。

业因果报，毫厘不爽。佛在《无量寿经》中说：

今世为恶，福德尽灭，

寿命终尽，诸恶绕归。

归到哪里？我们无不是以地狱为故乡啊！

在此，大师对自己及众生的身心予以深刻观照：虽然具足佛性，但无明厚重，举心动念无非罪恶，纵发清心，犹如画水，障深慧浅，自力怯弱，故而沉沦生死，无缘出离。

深证三昧的善导大师严峻地把自己定位为罪恶生死凡夫，这对于我们这些骄慢的人来说，不啻当头一棒。

有别于圣道行人的大丈夫气概，净宗行人首先要面对现实状况，深切体会到自身的无奈：想靠自己的力量超越生死，没有丝毫的希望。这样才能真心仰靠阿弥陀佛，所谓“彻底放下，通身靠倒”。

不了解自己的危险处境，就无法真正对阿弥陀佛产生信靠之心。

有一位富有的妇人，为人亲切，贤淑而谦虚，深受众人的爱戴。

她家有个聪明能干的女佣。一天，女佣心想：我家主人是个深得好评的人，她到底是真的心地善良呢，还是好的环境所使然？

女佣决定试一试。第二天，女佣迟迟不起床，直到将近中午才露面。主人很不高兴地责怪她：“为什么这么晚才起来？”

第三天，女佣照样晚起。主人更加生气，拿起棍子就打。

这件事被大家知道了，那位妇人失去了以往的声望。

顺境中我们能保持亲切、谦虚、平静，还能随缘行善；逆境中我们是否还能继续保持平静心与善行呢？