实相
念佛有：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。
这四种念佛，一般人认为说：“持名念佛是方便，实相念佛才是究竟。”如果依善导大师的教释，“持名念佛”是我们净土宗的根本行法，同时也是最殊胜的行法。
印光大师就这样说：
于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。
这就提倡持名念佛。这句“南无阿弥陀佛”名号，是阿弥陀佛所证悟的究竟圆满的无量光寿的名号，当体就是实相。昙鸾大师说：“实相身，为物身。”
菩萨破一分无明，证一分实相，只是分证，跟六字名号相比，还差得太远太多。我们念“南无阿弥陀佛”，当下就是实相，而且是圆满实相。
就念这句“南无阿弥陀佛”，是最极实相法，大乘无上实相法。这一点可能大家不容易理解。理解也好，不理解也好，只贵老实念就行。而它的利益呢，决定成佛，彻证实相。
如果离开持名念佛之外，说“我专修实相念佛”，一万个里边也没有一两个能够实证的。
这是指实相念佛和持名念佛，应当选择持名念佛。既契机，同时又最契理。契机在哪里呢？张口就可以念，契合所有众生的根机。契理在哪里呢？这句“南无阿弥陀佛”名号，是阿弥陀佛究竟圆满的实相法，超过菩萨分证的实相法。所以，上契圆满之理，下契卑劣众生的根机，这是最恰当的。
离开持名之外，你要修实相法，那也没有修的了。