第七章 摄取章
——弥陀光明不照余行者，唯摄取念佛行者
《观无量寿经》云：
无量寿佛有八万四千相，
一一相中各有八万四千随形好，
一一好中复有八万四千光明，
一一光明遍照，十方世界，
念佛众生，摄取不舍。
同经《疏》云：
从无量寿佛，下至摄取不舍以来，
正明观身别相，光益有缘。
即有其五：
一明相多少，
二明相好多少，
三明光多少，
四明光照远近，
五明光所及处，偏蒙摄益。
问曰：
备修众行，但能回向皆得往生，
何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
答曰：
此有三义：
一明亲缘：
众生起行，口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
彼此三业不相舍离，
故名亲缘也。
二明近缘：
众生愿见佛，
佛即应念，现在目前，
故名近缘也。
三明增上缘：
众生称念，即除多劫罪，
命欲终时，佛与圣众，自来迎接。
诸邪业系，无能碍者，
故名增上缘也。
自余众行，虽名是善，
若比念佛者，全非比校也。
是故诸经中，处处广赞念佛功能，
如《无量寿经》四十八愿中，
唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，
一日七日，专念弥陀名号得生，
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此经定散文中，
唯标专念名号得生，
此例非一也。
广显念佛三昧竟。
《观念法门》云：
又如前身相等光，一一遍照十方世界。
但有专念阿弥陀佛众生，
彼佛心光，常照是人，摄护不舍，
总不论照摄余杂业行者。
私问曰：佛光明“唯照念佛”者，“不照余行”者，有何意乎？
答曰：解有二义，一者亲缘等三义如文。二者“本愿义”：谓余行非本愿，故不照摄之，念佛是本愿，故照摄之。故善导和尚《六时礼赞》云：
弥陀身色如金山，相好光明照十方。
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
又所引文中言“自余众善虽名是善，若比念佛者全非比校也”者，意云是约净土门诸行而所以比论也。念佛是既二百一十亿中所选取妙行也，诸行是既二百一十亿中所选舍粗行也，故云“全非比校”也。又，念佛是本愿行，诸行非本愿，故云“全非比校”也。